古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。［1］
——《礼记·大学》
这是儒家在孟子“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”［2］的思想基础上提倡的生活目标和人生追求，包含了中国文化倡导的人生观的很多积极方面，“修身”是根本。孔孟之所以在后世和今日比其他人更吸引人们，即在此涉及终极关怀、人生意义、心灵境界的追求故，即在此宗教性道德故［3］。这是一种理念，一种精神。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人［4］。伟大的人格离不开“正心修身”，而这主要靠个人修炼、努力。人的情绪、意识和意志都不是集体性的，而是个人的情操。每一个社会成员的内心精神生活都是为了控制自我而不得不进行精神战斗的战场［5］。那是一种有意识的、逐步完善的过程。司马迁《史记·孔子世家》引《诗经》语赞美孔子［6］：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。
3.1 道德品质
《左传》有言： 大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽［7］。立德为做人，为最高目标；立功为做事，次之；立言为做学问，又次之。
3.1.1 真 诚
一个人不能再变成儿童，否则就显得稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗？为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢［8］？
我的一个朋友有次谈到，那阶段他最担心小孩是否说谎。他担心的是真诚问题，他的表达也是一种真诚。真诚是人生的一种温馨，可能也是一种奢望。有人说，做人不难，它的标志是诚实。话的本意是强调诚实，挺好。但这儿的“不难”恐怕换成“不易”更妥当一点，否则，为什么我们的社会这么需要诚实呢！
20世纪80年代中期的某个夏天，同学约我下午一起去游泳馆游泳。午间狂风暴雨使人难以出门，我也犹豫不决，但本着说到做到的信念，我还是出去了。那个情景下，骑车用的雨披压根不起作用，没骑几百米，半筒雨鞋中已装满了雨水。实际上那天其他同学都没去！我准时的时间观念似乎失去了意义。是我太在意那个“说到做到”了？我想本质上不是这个问题，而是原先的基本原则受到了新的价值观的影响。
西安市双水磨小学七岁的涂迁因未完成作业，在教室外被罚站三节课。中途，小涂溜出学校玩耍，结果在附近的人工湖中淹死。事故发生后，学校校长、师生一致撒谎，说涂迁出事那天根本没去学校上课。最终，一位小学生说出了真相。当记者问他为什么说真话，这个孩子说：“老师说过诚实的孩子才是好孩子，我要做一个诚实的孩子。”［9］表里不一、口是心非，甚至口蜜腹剑、力所能及而无动于衷等，都远离了真诚，更不可想象发生在学校！
有一次，我在火车站买了一份报纸，候车翻阅时发现是旧的，约两周前在同一地方买过，即走回去说，是否换一份其他的。卖报者边换边说：“看过了来换。”我说：“没看过，旧的你还在卖！”实际上，我买的时候没注意看，有责任。不过这件小事也从一个侧面反映出社会上人与人之间缺乏基本的诚信。另有一次，在另一火车站，我还没上车，几分钟就将刚买的一份报纸翻完了，就走回去放在报摊上，对卖报者说：“给你吧，扔掉浪费，你还能再卖一次。”卖报者笑着说：“噢，谢谢。”
“与人相见以诚，造物所忌者巧。”
3.1.2 助 人
数学家熊庆来和另一位教授曾共同资助极有才华、后来成为物理学家的学生刘光出国深造，并按时给他寄生活费。有一年冬天，因手头一时缺钱，熊庆来便卖掉了正穿着的皮袍，如期将钱汇出。十年之后，刘光才偶然听到此事，十分感动［10］。
2000年6月的一天，前往巴黎附近的枫丹白露，周末我们总出去游览。听说下火车走约一刻钟即到，可实际差很远，便又问路。路人很少，后见一老妇从家里出来，可能是六七十岁了，不会说英语，但听明白“枫丹白露”的发音，就一直与我们一起走，近四十多分钟才到。我心中十分感动，尽管以前听别人说过欧洲百姓的热情、认真。遗憾的是，我竟未说一声“谢谢”。我是担心这位老人连英文的“谢谢”都听不懂？我站在那里点头目送她与人说了几句后离去……
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