君子六艺。
周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
但这六艺的数，却并非指的纯粹数学，而多指理数、气数，阴阳五行相生相克的规律。
《广雅》曾言：数者，术也。
稷下学宫继承延续了周礼，但又有悖于周礼。
诸子百家的兴起，各种学说的建立，使得周礼得到了巨大的冲击，很多制度，各诸侯国都根据各家诸子的一些自己主张而改革，其中射御乐等，已逐渐的走向了口号型，虽说早年孔孟时代，百花绽放，孔子自己就能力搏莽牛，一二代的弟子自然也不落后许多，但，而今的稷下，权贵宗室弟子镀金已成为了一种习以为常的规则，对于这些权贵和宗室弟子，射箭和骑马自有家奴或家将等去做，至于安危，几家公子善舞剑？
正式讲学第一天，让学生事先熟悉情况和流程。
长篇的概论，从孔孟到道家，又从道家到屈子的经世，再讲到易经，滕夫子的确是博学，每一个学说，都能讲出一二，这也算是秉承了稷下的百家争鸣的校训，不过终究还是儒家弟子，讲的内容，多偏带儒家的一些逻辑和道理。
一个时辰的讲学，滕夫子便是停了下来，看着静心聆听的众人，又看了一眼那些似昏欲睡之富贵子弟，手中教尺放下：“好了，今天的课，便到此处，尔等若有疑问，可提出了。”
“敢问夫子，形而上者谓之道，形而下者谓之器。君子不器，当何解？”学子问。
“正所谓，形而上者谓之道，形而下者谓之器。孔夫子如是解释：道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿，而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。所以，君子不器，便是要领悟悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。做到通达清澈，方为君子不器，而我辈当如是。”滕夫子道。
“多谢夫子。”学子作揖坐下。
“夫子。”角落里一人站起来，却是公孙攸。
“……”滕夫子眉头一蹙，看着公孙攸。
公孙攸此人，才学是肯定有的，他虽不喜名家的诡辩，但此子很会做人，所以，一直以来，自己倒也看好他，觉得若是教导个三五年，未必没有纠正长直的可能，但自从那日被齐集给辩的哑口无言，当场吐血，他莫名的就对这公孙攸多了几分的厌恶。
不过终究是课堂之上，也不好过于明显。
“你有何事？”滕夫子道。
“敢问夫子，对学以致用，如何看？”公孙攸恭恭敬敬的上揖道。
一问，当场所有人等都静若寒蝉，纷纷的都看向公孙攸，随之又看向滕夫子。
随着齐集辩论稷下逐渐传开，整个学宫，甚至是临淄，稍微有点门路学识之人，谁人不知这一场‘惊心动魄’的辩论？哪怕是后来者和后归者，无不知晓，但公孙攸自从醒来便最近一直躲着众人，而学宫的夫子，也无一人公开表示的支持这一个观点，其中的三味，众人皆知，那可是公开叫嚣和蔑视稷下学宫的狂人。
据传，已经有人将此辩论送往小圣贤庄给荀祭酒，但荀祭酒出访，至今未归。
倒听说那伏念和颜路似乎赞不绝口。
其他的一些百家的长者贤者，不少都表示短短的四个字，余味无穷。
只可惜啊，齐集自从那一日之后，就再也没有来过稷下，有学子前去拜访，但也从未有成功，而齐集也不曾怎么走动，仿佛一夜之间，在那巨湖之中，丢下了一颗巨石，掀起了巨浪涟漪之后，事了拂衣去，深藏身与名。
江湖上虽见不到齐集之人，但一直都流传着齐集之名。
台上，滕夫子目光紧锁，好半天才淡淡的说道：“算得上是经世之论，不失学之道也。好了，今日便到此，若有问题，后日开课再论。”
说罢，滕夫子径直离去。
而诸学子，无不是轰然的一下，沸腾了起来。
这也算是，承认了对方吧？
公孙攸依旧保持着作揖的半姿态，呆然了良久，最终无力的蔫头垂下，苦笑。
相较之这边的公孙攸，另一边的哄闹过的‘八卦论’因滕夫子的半认可犹如汽油桶燃烧而燃到了巅峰，各种的议论，好一会后，人群之中，忽有一人点到了那楚国公子熊祢的身上，熊祢平日里和诸多有学之士都保持着良好的关系，虽说谈不上很深的交情，但怎么也算是君子之交，时不时的能够在一起聚聚。
公子祢，好像是拜访齐集唯一成功的。
也不知真假。
日前都找不到他，但今日，他却是肯定来听课了的。
要不，去问问？
人涌而出。
而公孙攸旁边，几个学子看着轰然吵闹的一干人离去，静静的拍了拍公孙攸的肩膀，虽未开口，但这其中的安慰意思，大家都懂。
甲申课室，课堂和课堂肯定是不一样的，这边滕夫子在讲儒、道等学，另一边，却是正在讲六艺的数，这是针对于权贵宗室的一种教导，数并非思想大道，正好可以使其放松，先熟悉几日之后，再将百家经典经世之道。
出生注定便是上层的二代甚至是三代四代五代等等的继承者们，可以对气数、理数之类的不擅长，但这数里面蕴藏的基本的算学，却是需要的，这是掌权者都必学要会的，不求精通，但求能识数，懂韵。
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