理与礼
儒家的学问体系分理学与礼学两部分,理学的理,相当于佛教所说的“法”(一切事物的因果规律),是法则,是客观存在的东西。孔子对理的认识,不是发明创造,而是发现,理(法则)存在于自然中,孔子把它概括出来,并遵循它,顺天应命。天地、君臣、父子、夫妻,人类伦理的关系中,核心是父子,父子的关系是客观存在,是自然现象,不会因人的主观意图而颠倒,是血脉的流向,这样的关系中,孝慈就是法则,上下就是法则,依赖与被依赖就是法则。人有父母兄弟夫妻,在这个以血缘为纽带的关系中,关系的存在形式是客观的,儒家根据这样的法则归纳出“父为子纲,夫为妻纲”的结构,是不能“选举”的。兄弟是横向关系,也有长幼的秩序,所以兄弟间要悌。孝悌仁慈敬畏是根据血脉流动走向而表达出来的情感和行为,用一个字来概括就是“爱”,仁者爱人。这样的关系推及社会,就有君臣、尊卑、朋友等诸多关联,其基本的结构也是上下、主次、依赖与被依赖,要维护这样的结构,每一个个体需要“忠孝节义”,行为的要求是“仁义礼智信”。
礼学是儒家的方法论,礼是儒者的行为规范,礼是理的表达方式。人与家庭的关系,人与社会的关系,人与自然的关系,简言之就是父子、君臣、天地。把这其中的敬畏体系用语言、身体动作、生活起居表达出来,核心是秩序,每一个人在社会中所处位置的行为规范。礼就是秩序的行为方式。礼法有规制、有器物、有程序、有样子(礼之貌就叫礼貌)。中国封建王朝专设礼部,就是礼的教化和管理机构,比如二舅不叫娘就是无礼。
喜欢心安之处是故乡请大家收藏:(m.zhuiyo.com)心安之处是故乡追哟文学更新速度全网最快。