正常的散养马，一般时速在10—20公里左右，加上因为没有马鞍和马蹄铁，不管是马还是人，常规情况下跑个两到三个小时左右就需要休息一趟，想要一口气跑上一百公里不休息，除非是经过特殊训练而照顾的上等战马，但这种马，至少詹须是没能力圈养的。
一匹上等马，抛开价值，那都是有价无市的东西，很难流传到市面上。
再说，詹家都是读书人，哪里会饲弄什么战马。
从临淄到阳都大概四百余里，快马加鞭，也花费一天多的时间才送到了魏丘的手中。
而同样的，除却了魏丘，还有数封书信，也是几乎在差不多的时间点，送到了各地，其中有一封，甚至送到了齐国的墨家族长即墨的手中。
众所周知，墨家和杨朱家，乃是对立学派。
当年，就是因为墨子的极端道德主义，超出了人的极限，杨朱起来反对他。
杨朱学派作为作为华夏最早主张个人主义思想的学术宗派，“贵己”、“为我”的学术思想，主张做好自己，通过自我的完善，自我的‘自私’标准，从而达到整体和谐，颇有达则兼济天下之意，同时主张名实逻辑、推理、节制情欲，讲究养生之道，防止疾病的发生，尽其天年。
而按墨家的规定，做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”，当首领的要以身作则，加上强烈的社会实践，使得墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，在是非之中，严格的按照自己的标准执行，要非攻兼爱世人，甚至无差别的爱所有人，主张父兄、母女以及友邻的爱是无差别的。
这两种截然相对的学说，在同出的年代，连孟子和庄子都只能靠边站。
也正是如此，孟子曾颇为无奈酸楚的感慨：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”证明了当时的二者学说影响力之广，儒家只能靠边站的尴尬境界，于是又抨击道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”
总之，这种你喷我，我喷你的事情，太多。
甚至是纯粹是为了反对对方的学说而特意的挑漏，加进自己的学论与之对骂。
诸子百家，学说之间，就是这么一种相互之间挑刺的局面。
但不管怎么说，百家争鸣的时代已经过去，连稷下学宫都已经没落，早已不复当年百家之风光，仅有不到十余家的学说尚存，而这其中，儒家更是占据了一大块，荀子有心改变这种格局，但，最终无奈放弃，虽挂着祭酒的名，却基本上不管事，任其糜烂。
墨家也并非铁板一块。
如老子之后的道家一样，天宗和人宗，各自卫道，继承了不同的道，而阴阳家更是直接脱离了道家，建立了一个阴阳五行的新学派——阴阳家，还有魏国魏恒子家臣任章提出了“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之”也算是从道家脱出，外人称之为参合家。
墨家，早些年就已经分家，主要分为了三股。
其中禽滑厘一脉的便是现在所谓的墨家主流，也是世人都承认的墨家，现任的巨子为六指，因常年披着黑色的长袍，人称六指黑侠。
分支流，主要是齐墨和秦墨。
即墨，就是当年从墨家分支到齐国的族长。
詹须和即墨二者之间认识，但是关系，好不到哪里去，就算是分家，可是墨家的最终的学说宗义和他杨朱家还是存在摩擦，这个摩擦，注定就是道不同不相为谋，怎么也分辨不开的，更何况，他詹家可是杨朱学派正儿八经的嫡系。
“这詹须，在搞什么名堂？莫不会钻研算学傻了脑袋？”即墨拿着书信嗤骂道。
“族长，那我们，还去不去？”旁边的弟子小声问道。
“去，为什么不去？老夫倒要看看，这詹须葫芦里卖的什么药，为一个尚未及冠的稚子如此摇旗呐喊，想来应也是有些门道的。正好也见识见识这位往来无白丁，号称继屈子继承者的忧国忧民的楚国狂生，有何能耐。”即墨说罢，将手中的书简狠狠的摔在了案牍之上。
和这些不一样的是，来自于学宫另外的一些人，却是恼怒的很。
同样都在学宫教书，平日里詹须自持清高，不屑于他们为伍，特立独行什么的就算了，而现在，他们之前几乎就差没有直接告诉他，要他不要和这狂生来往，好好研究自己的六艺之‘数’道，这种狂生不要去搭理。
好嘛，他不仅没有听，反而一去就是蹲在那院中两日。
这些，罢了，他们忍了。
谁然你詹家而今早已经不是当年刚搬过来的詹家，在朝堂之中，也有一定的话语权了呢？
可，这一转头，还要铺路，让那稚子讲学传道？
那不过是一个十七岁的少年，何德何能？
就算是有点能耐，难道还能比得过韩非？颜路？这就未免太过了。
不对，韩非，说起来这个公子韩非，也是脑子秀逗了，偏偏也被这个稚子给蒙蔽了。
本来只是一个小吏之家的小蚯蚓，谁知道一转身，周边环绕了韩非、熊祢、黄尧、项渠、詹须等一群人，竟狐假虎威有了几分的‘毒蛇吐信’之感。
必须想个办法。
否者，他们这群夫子的面子，往哪里搁？
而在詹府之中，詹瑾轻轻的抿了一口茶，回味了片刻，道：“四弟，你如此为一个稚子奔波，怕是连我詹家都要被人诟病，你确定，值得？”
“大兄，我之性格，你知道的，且文章著作你都看了，还望大兄助我。”詹须一揖到底。
“唉，罢了，就当是为兄为了当年的母亲临终之托吧，去吧，朝堂之力，我与你两位兄长，尽力而行。”詹瑾看着詹须那坚定的目光，好一会，这才叹息无奈道。
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