又说“有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”；
《海内北经》说“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北”。
这些记述中的三青鸟与五彩鸟都非同凡响，也是古代先民崇鸟观念的反映。
《山海经》中虽未见“使三鸟”之说，但三青鸟为西王母取食，已含役使之意，而且三青鸟与五彩鸟皆是三只。
袁珂先生认为，通过这些记述可知，“三青鸟者，非宛转依人之小鸟，乃多力善飞之猛禽也”。
值得提到的是，为西王母取食的三青鸟，在宋本中作“三足乌”。
《史记》载司马相如《大人赋》中也说“亦幸有三足乌为之(西王母)使，必长生若此而不死兮”。
还有《玉函山房辑佚书·河图括地象》中也说“有三足神乌，为西王母取食”。
所以郭璞认为三青鸟即为三足乌。袁珂先生亦持相同看法，认为此说有理。
我们知道，《淮南子·精神篇》中说的“日中有踆乌”，即为三足乌，又称为阳乌或金乌，被认为是日之精魂。
古籍《洞冥记》中则又说三足乌是羲和役使的日驭。由此可知，它们实际上都是太阳神鸟，属于十日神话与太阳崇拜观念母题范围内的不同传说。
这里附带要提到西王母神话传说的起源传播，其中浓郁的巫术色彩、复杂的精神内涵。
如魂归天门观念、升天成仙思想、龙虎座透露的图腾崇拜意识和信仰习俗，以及三足青鸟的特殊象征含义等等，都与古蜀文化，有着密切的关系。
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