神祇作为民间信仰一般可以理解为：
1.天神与地神。
2.谓司中﹑司命﹑风师﹑雨师。
3.泛指神灵。
神祇是一种象征，一种寄托。它象征着吉祥、威力和正义，寄托着人们的愿望、幸福和慰藉。在古代的民间信仰中，《左传》记载有天神、地祇、人鬼三类，此外还有物魅、精怪、妖魔等系统，到了宋代以后民间信仰走向交叉，佛教、道教、西方宗教的信仰和神仙系统互相交织，派系不在明确。
神的观念源于原始社会时期，神是由人对死亡恐惧而建立，对一切人力所不能及的事与物，皆被神化。最初源于物神，随着社会结构和文化发展，神的形象、神的本体及神的数量皆逐渐变化，由简单的物神转为复杂化；由众神分职，演化成一位至高无上或多层阶级的天神体系；也由流传于氏族，转为流入部落、民族甚至走向联合的世界性，由多神转为一神化。
随着社会发达，人对神的形象，由恐惧、敬畏、慈爱，再者只是一种精神的形象；现代社会，很多被认为不可能发生的事，人类相继地都实现了，人再没有恐惧神，神亦变得不可怕，进而神的存在开始被质疑，部份人开始由信仰主义变成物质主义。
玉皇大帝
玉皇大帝这一名称出现于唐朝，宋朝得以普及。因为古人有崇拜玉的心理，玉象征着高洁清静，又有不变不坏的特性，因此称最高的天帝为玉皇大帝，意谓他像玉那样永生永世为天界之帝。因为天上的皇帝谁也没见过，所以玉皇大帝的形象是模仿人间帝王的打扮：身着九章法服、头戴十二行珠冠冕旒。玉皇大帝威坐在天阙云宫的灵霄宝殿中，手下有一大帮文武仙卿、天兵天将，管辖一切天神地鬼，也掌握了万物的生长和人类的命运，可以说是无所不能的万神之主、全能的上帝了。
观音菩萨
观世音菩萨是佛教中四大菩萨之一，传入中国后成为中国民间流传极为广泛、得到很多人信奉的民间神祇。
观音，全称“观世音”，是梵文的意译，唐代因避太宗李世民的讳，略去“世”，简称“观音”。观音菩萨的名号是“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”。观音是慈悲的象征，人们认为观音菩萨可以祈福避灾，还可以送子、佑子。当众生有苦难时，只要称诵观音的名号，菩萨就会及时观其音声前来相救。观音在中国是家喻户晓，妇孺皆知，“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，说明了供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。
财神
富裕的生活和财富的多寡直接相连，财富能创造更加优越的物质生活，大众对财富的追求造就了敬财神的炽热。民间信仰的财神有很多，各个时代、各个地区人们信奉的财神原型也各不相同。并且财神还有文武之分，一般地来说，财神一般泛指财神赵公明，另武财神有关羽、赵公明；文财神有比干、范蠡等。
武财神
关公就是关羽，是三国时期刘备的结义弟兄，著名的五虎上将之一。他的故事如“桃园三结义”“千里走单骑”“温酒斩华雄”“过五关斩六将”“单刀赴会”等在民间广为流传，是我国家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。关公是中国民间的文武全能之神，财神只是其身份之一。事实上，关公视金钱如粪土，在《三国演义》中，关羽被迫降曹后，曹操企图用大量的金钱、美女和高官来挽留关羽，但关羽毫不为之所动，最终还是离开曹操回到刘备的身边。人们正是因为敬佩关羽的忠诚和信义，希望用传统道德来规范经济行为，以诚信为原则进行交易，才将诚信化身的关公树立为最理想的公正人物和保佑神了。
赵公明：赵公明姓赵名郎，字公明，原是道教虚构的一个人物。在《封神演义》中，赵公明是峨眉山的道仙，后被姜子牙封为“金龙如意正——龙虎坛真君”之神，手下有招宝、纳珍、招财、利市四神，专司“迎祥纳福、追逃捕亡”。于是，赵公明就有了财神模样。民间供奉的赵公明一般身着战袍，形象威武，周围有象征财源的聚宝盆、大元宝之类的东西，以加强财源滚滚的效果。
文财神
比干是商朝殷纣王的叔父，他为人正直刚强，忠心耿耿，因见纣王暴虐无道，直言劝谏而惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活，因为没有了心，所以能不偏不向，办事公道，童叟无欺，因此被奉为文财神。
范蠡是春秋时期越国重臣，曾助勾践复仇灭吴。民间传说范蠡功成隐退后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财都把所得钱财散给穷人。因为他能发家致富又乐意散财，在人们心目中是位难得的偶像，也就尊他为文财神了。
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