雷神(leishen)：俗称雷公，是古代天朝神话中主管打雷的神。出自《山海经·海内东经》。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。
古代人们对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列有关传说。在古代天朝，雷神的形象是不断演变的。最初，人们把它塑造成人头龙身的怪物，敲打它的肚子就发出雷声。后来才渐渐变成尖嘴猴脸的形象，并逐渐定型。在道教神话中，记载了许多数量、各种级别的雷神，最基层的是雷公，上一层的是普通的雷神，再上层是雷王。传说雷王出生在广东省的雷州半岛，名叫陈文玉，被历代朝廷加封为雷神，民间奉为雷祖，多地设有雷祖祠[1]，道教将九天雷祖大帝与另一雷神九天应元雷声普化天尊同列为神霄九宸上帝[2]。天尊在道教神仙中属于最高级别，普化天尊是所有雷神的总司令。在天朝人的理念中，雷神是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。天朝民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。寄托了天朝劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
雷州半岛的雷神都是叫雷首宫，宝诞日是：农历正月廿八，这天家家户户水果、饼干等供品祭拜和请来醒狮团和鹰雄团、舞龙团、戏班、年例大巡游等等大舞大乐，人欢神乐，祈祷风调雨顺、国泰民安。
作为人们对自然最初的感悟与敬畏，雷（神）的身影出现在许多民族之中，并有着一些共性。将这些共性聚集起来，我们便能看到一位模糊的大神，他的神迹，甚至可以追溯到宇宙开创之初。
说到雷神，你最先想起的是什么？是庙宇中背插双翅、额具三目、和电母出双入对的雷公，还是漫威中“我弟虐我千百遍，我待我弟如初恋”的雷神托尔？这些，其实都只是雷神的“一面”，是不同文化对于雷（神）具象化的理解。作为人们对自然最初的感悟与敬畏，雷（神）的身影出现在许多民族之中，并有着一些共性。将这些共性聚集起来，我们便能看到一位模糊的大神，他的神迹，甚至可以追溯到宇宙开创之初。
传说在远古时代，南海的帝王是儵，北海的帝王是忽，中央的帝王是浑沌。儵和忽经常在浑沌的地界聚会，浑沌待他们很好。儵和忽想要回报浑沌，便商量说：“人们都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独他没有，我们试着给他凿出七窍吧！”于是，他们每天为浑沌凿出一窍，凿到第七天，浑沌就死了。（参考《庄子·应帝王》）
我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”
据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷，被认为是周氏族的始祖，描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。
又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。
还有一个叫做夔(kui)，一作“夒(nao)”。
他住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。
黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公，其事迹已不可考，只知他曾派使者采药，使者迷路而化做啄木鸟，或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的形象而论，游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多。
《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”在天鼓山有与“九天应元雷神”相对应的天然石鼓、石楔以及雷击石，当地有很浓厚的雷公信仰。
天鼓山，位于河北省承德市隆化县，是域内的历史文化名山。“天鼓山”，也称石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小灵鹫峰、南天门。天鼓山是燕山、太行山脉支脉七老图山余脉。滦河水系绕山而过，形成了狭长的滦河谷地，自然资源得天独厚，形成了依山傍水的生态肌理。天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点，其中以“天鼓雷音”为其特质，佛道融合于一山，佛教的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟，与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现。在天鼓山有与之相关的石鼓、石橛、雷击石等自然景观，充满了浓厚的神话色彩。
雷神，相传在上古时代雷泽（今属山东省菏泽市）一带，是雷神居住的地方。
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