君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
你问我什么时候回去，而我收到信的时候正是巴山夜雨涨秋池。什么时候我们能够重逢在一起，共剪西窗烛，这是想象未来重逢时的情景。为什么要“剪烛”？说明重逢时，互相交谈了很长很长时间，蜡烛需要再剪当中的烛芯才能更明亮一点。这首诗巧妙在哪里呢？收到信是“巴山夜雨”时，诗歌设想相逢时谈话的内容正是“巴山夜雨时”，即现在我是如何想念你，这会成为将来相逢时的谈话内容。整首诗歌一往情深，明白晓畅；而在结构上回环往复。
下面讲杜牧。杜牧这个人是风流才子，在扬州曾有长达十年的浪漫生活，曾说：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”据笔记记载，他在江南看到一个小女孩，十三四岁，非常漂亮，可是年纪太小了。他就对这个女孩的妈妈说：等我十年，不来然后嫁。以后的十年中，他未去，太忙了，而是十三年以后才去。找到这个女孩，可是她已经结婚了，而且生了三个儿子。杜牧就问她妈妈，她妈妈说，我们的确等你十年，你不来才让她出嫁。杜牧为此很感伤，写了首诗歌：“自是寻春去较迟，何须惆怅怨芳时。狂风落尽花底色，绿叶成荫子满枝。”杜牧是个风流文人，但这个人很有文才武略，只是生在末世，怀才不遇。他不但写诗歌，还写策论。在策论中有很多是写如何平定边患、安定边疆的，表现出他在治国安邦方面的才能。
他在诗歌方面，最有名的是七言绝句。上次讲过在唐朝诗人中，七言绝句写得最好的有四个人。一个是王昌龄，被称为“七绝圣手”；另一个是李白，与王昌龄相比，可以说是“争胜毫厘，俱是神品”。在中国古代绘画作品有“三品”之说：最低是“能品”，更好一点是“妙品”，最好的是得其神而遗其形的“神品”。第三人是刘禹锡，代表作如《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
又如《竹枝词》（其一）：
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
第四个人就是杜牧，杜樊川。他的七言绝句内容非常丰富，如《江南春》：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
后来有人说，诗中肯定有错别字，“千里”以外黄莺声怎么能听得到呢？不会是“千里”，肯定是“十里”。别人又说，“十里”也照样听不到！因此，我们写诗不必“坐实”，应允许艺术的夸张。所谓“千里”者，“一片”也！从这里到天津，到济南，到南京，一片莺啼。不能“坐实”，“坐实”就坏了。郭老晚年时，由于毛主席喜欢李白，他就说李白好，杜甫什么都不好，他们两人都喜喝酒，李白喝酒是豪放，而杜甫喝酒是嗜酒；杜甫写“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”。郭老说，“三重茅”，这有多厚！说明杜甫家多么有钱！成份该多高(哈哈)。因此，不能这样理解。再讲杜牧一首，他的咏史诗《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
还有他写的《过华清宫绝句》（其一）：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杨贵妃喜欢吃荔枝，西安没有，岭南才有。但荔枝不好保鲜，就让快马运送。因为这首诗，荔枝就有了另一个文雅的名字，叫“妃子笑”。
再讲杜牧的两首诗，一首《山行》，是写秋天：
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
注意，“白云生处”是这个“生”，不是那个“升”或“深浅”的“深”。唐代人这个“生”字用得非常好，充满生命的诞生感。如张若虚的《春江花月夜》中“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的“生”，不是那个“升”。又如张九龄的“海上生明月，天涯共此时”也是这个“生”，不是那个“升”。又如李白的“日照香炉生紫烟”也是这个“生”。以上杜牧诗中的“坐”在古汉语中有一义是“因为”：因为枫林的晚景太美丽啦，不得不停车观赏。枫林一片，夕阳西照时更是一片火红。“夕阳”像一抹“底色”。例如马致远的一个小令《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”每句三个景，都是独立的景色，下面的一句“夕阳西下”就是“底色”，哇！一下子把以上所有的九景都连在一起，浑然一体，非常好。杜牧这首诗非常开朗，乐观。这是多数人的看法，这当然是对的。但是如果联系到杜牧所处的时代和他不得志的一生，他诗歌后两句中所浮动的情绪依然是一种感伤的情绪。为什么这样说呢？因为红叶越红，就表明生命快完结了。最充满生命气息的是“绿叶”。为此，我曾写过一首小诗，反其意写道：“万口传诵杜牧诗，寒山石径行迟迟。纵然霜叶无限好，到底已近飘零时。”杜牧的诗中含有一种淡淡的感伤。
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