安子元夫妇陪同父母为祖母守孝百天，因为峨眉职差缘故，不得不前往峨眉履职。
茶山峦原本位于峨眉后山，前番峨眉开府时茶山峦原本也在峨眉开府影响范围之内，但被宏大仙法庇护不使平民遭难，在开府时动用开辟洞天福地之法，随有惊天异动，峨眉周边居民也只是感觉到一阵地动之后便再无动静了。
这些都是安子元在茶山峦四叔招待父母时旁敲侧击询问时四叔的讲述，心下暗暗叹服仙家手段奥妙，偌大仙府占地广阔，盛景无边，却隐于洞天福地之中自成一统！
由此安子元想到前世网络上的道家有三十六洞天七十二福地的传说，那时因为身处尘世自然认为那只是道士美化自家道统的神话传说，此时想来颇为汗颜，真真是不识天数、不知天高地厚的胡言乱语！
而三十六洞天七十二福地之说，即便是有所夸大但也不会太过虚妄，可惜现在自己已经位于蜀山世界，自然无法再去细究前世道法。
回头一想，猛然发觉自己修行至今，遵循的道路无一能出前世道门道统的范畴，虽说三千紫霄宫中客之言为小说家臆会，道门并不认同，自己道法易学同修至此，却未感到任何不适，易学体系和道法体系却相辅相成，好似原本就是一家一样。
难道这就是“红花白藕青莲叶，三教原本是一家”的另类写照？天下道途三千，最终殊途同归！前世不是也有“条条大路通扬州，道路不同目的一致”的说法吗？
易经体系何尝不是另一条通向成道终点的道路呢！修炼的终点无不是为了一个字“仙”。
但修行至今，却从未听说过何为仙！何是仙！对于“仙”这个字如何定义？前世虽然信息爆炸，但毕竟只能从流传下来的修士典籍之中断章取义来解释仙，但也只是对这个字的表面释义。
现在安子元需要对仙这个形态认知做出属性上的确切定义，靠他自己摸索验证那还真的是难为他了。
陪着父母回到峨眉仙府，在仙府统管处报名入籍之后，按照职差到左元洞火宅入职，此后便要为了道途打拼，行走在外终非一日，再相见便不知何年何月了，分别时夫妻便以大礼叩别。
虽觉难舍难分，但父母儿女毕竟都已入道，从此有了追求和精神寄托，自不会象凡俗儿女那样以分别为苦，以团聚安居为福了。
此次离山，便不知何时再回，自然要向恩师辞行，正好也就“仙”之一字，向恩师请益！
夫妻两个刚走到中元洞仙府掌教大殿之外，就听到内里传来恩师的声音：“进来吧！无需繁琐！”
“是！徒儿安子元、古青莲叩见恩师！”安子元夫妻还是在殿外报了名讳，然后才对值守弟子门人示意之后进入了大殿！
进入大殿，抬头便看到掌教真人端坐在青玉屏风之前的陛台之上，教中长老分坐两旁，他们上前先向恩师行大礼叩拜，然后再向掌教真人和峨眉长老行礼拜见，因未列峨眉门墙之内，故此对掌教真人及峨眉派长老的礼仪便不如对恩师隆重！
这也是应有之义！掌教真人和各位长老对安子元夫妇的礼节并没有丝毫不愉之处，只是面带笑容像是看到什么稀奇一样看着他们夫妻，倒是让他们如堕云雾之中，摸不到头脑！
而在陛台下弟子行列落座的几位师兄师姐，则是一脸看热闹的神态闭口不语。
安子元不明底细，只能把目光看向恩师妙一夫人，寻求答案。
“好了！起来落座吧！你夫妻此来，并不是只为辞行吧？今日掌教真人在潜修之中忽有心血来潮，算来起因却在与你，却无法得知其中详情，但你之混沌难明之意，为师的也未必能为你夫妇解惑！且说来听听！”
“徒儿遵命！”安子元和妻子对着坐上诸位又行一礼后站起身来，夫妻两个在左右侧青玉交椅上分别落座，和师兄师姐见礼之后，安子元才起身，双手抱拳躬身对着陛台，口中说起自己对仙的疑惑！
“启禀师尊！启禀教尊！启禀各位长老！
昨日，弟子在反省自身道途时，不免想到我等修持至今历经千辛万苦和重重磨难，所求者只为一个“仙”字！但弟子又想，仙，到底是什么？
弟子修持至今，只知是走在通往成仙的道路之上，却对仙之一字没有任何具体意象！
思来想去，百思不得其解！虽说一直在向成就道果方向而努力，但对于自身的道果却没有一个清晰认识，就如人在旅途，却始终找不到旅行的终点一样，即便是旅行到了目的地，却又因为自身对终点认知不清而不得其门。
用通俗的语句比喻，就好像旅行的终点是一座院子，进入院子就会面临登堂入室得到道果，却因为不认识自身的仙缘，只靠冥冥之中的缘法指引，是否太过虚幻缥缈？
虽说大道三千，因缘聚会，最终都能所得其所！
但若是因为似盲人摸象、管中窥豹一般的自行求索，必然会使道途出现许多歧途。平生许多不该出现的因果，因为行走在道途之上，必然会在了断自身夙缘及因果的同时，和世界产生交集，这交集又会平生许多因果！
修行原本就是趋利避害，使自己能够一路坦途到达终点，师尊也曾经教导徒儿，修道修的就是一个“争”字，大道至公，大道无情！争就是为自己争出一条坦途！
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